Soracá, Boyacá: la mansión regia de los soracaes

Apenas a unos 7 kilómetros de la ciudad de Tunja, se ubica Soracá, un pequeño municipio que en la actualidad, es muy reconocido por sus peregrinaciones marianas que atraen tantas personas, que sus calles se quedaron chicas para tales cantidades. 

Fuente y templo parroquial en el parque principal de Soracá, Boyacá. Colección propia.

Fundado en 1776, este pequeño pueblo es conocido por su tranquilidad y sus paisajes andinos. Su nombre, de origen muisca, significa "lugar de descanso del Sol", lo que refleja su conexión con la cultura indígena que habitaba la región antes de la llegada de los colonizadores españoles.

Soracá también es reconocido por su producción agrícola y minera y es un destino muy atrayente para las personas que practican ciclismo desde la capital departamental, debido a su corta distancia y a los ascensos y descensos en la vía, que por cierto, se encuentra en buenas condiciones. Este pequeño poblado fue declarado municipio a mediados del siglo XX, pero luego hizo parte de Tunja, como corregimiento, para ser elevado nuevamente a municipio 20 años después.

El parque principal de Soracá. Colección propia. 

Soracá ha conservado su carácter rural y sus tradiciones agrícolas, siendo un lugar donde predominan cultivos de papa, maíz y hortalizas, productos que son clave para la economía local.

Entre los principales atractivos turísticos de Soracá, destaca el Santuario de Nuestro Señor de la Columna, un importante sitio de peregrinación que recibe visitantes de toda la región, especialmente durante la Semana Santa. Sin embargo, su tradición más reconocida sucede siempre, el primer sábado de cada mes, cuando miles de fieles marianos, se reúnen en el municipio a orar a Nuestra Señora de la Salud y a participar de las misas de sanación de un reconocido sacerdote.

Una romería se reúne en las misas de sanación. Colección propia.

Además, el municipio ofrece bellos paisajes rurales, ideales para quienes disfrutan de caminatas al aire libre y la tranquilidad del campo boyacense. Un dato curioso es que Soracá es conocido por la devoción a su patrono, el Señor de la Salud, y su fiesta anual es un evento destacado en el calendario local, atrayendo a fieles y turistas que buscan no solo participar en las actividades religiosas, sino también disfrutar de la gastronomía y hospitalidad del lugar.

Ser Gente Vol. 5

o Reflexiones de Bus

Ocurrió en un bus de transmilenio -orgullo capital- una noche fría y cansada cargada de trabajos universitarios y preocupaciones que ahora están en el pasado. Al llegar el bus articulado a su destino, el Portal del Norte, un improvisado misionero evangelizador de las oscuras y aciagas selvas de concreto surgió de entre los pasajeros con su mensaje, la palabra de Dios.

Usted, amigo que viaja de regreso a su casa, después de un día de trabajo duro o de estudios duros. Hoy, Dios te llama para vivir tu vida en Él. No quiero incomodarles o ganar ningún dinero, simplemente hablo porque es Dios quien me confío esta misión y me transmitió este mensaje para ustedes hoy...

Sé que muchos de los lectores de este espacio, que habitan en Bogotá y han tenido la fortuna de utilizar su sistema de transporte masivo pueden haberse topado con estas personas -que sinceramente, ignoro a qué religión o culto pertenezcan- pero que, a diferencia de tantísimos otros, no temen gritar -léase literalmente-a los cuatro vientos su fe y su estilo de vida.

Aunque no comparto muchas de las cosas que las pequeñas iglesias cristianas hacen, sí debo reconocer que admiro la forma cómo viven sus creencias, con la fuerza y la decisión que muchas veces, le falta al resto de la humanidad para defender la dignidad de su propia vida, de sus hijos o de su trabajo. Talvez de eso, podemos recibir un poco de evangelización.

Dimas...

Siempre escuché la historia del ladrón más afortunado del mundo. Aquél que tuvo que cumplir su condena junto al personaje más famoso de la historia de la humanidad: el nazareno Jesús, hijo de José.

Pero me siguen surgiendo preguntas sobre este enigmático personaje que defendió al Hijo de Dios cuando judíos y romanos se burlaban y maltrataban. ¿Quién era y por qué crímenes fue juzgado?

Alguna vez cuando niño, leí la novela El Ladrón, de Pasquale Festa Campanile. Recuerdo apenas ciertos apartes, en donde se mostraba a Dimas como un personaje sarcástico y pícaro, que vivió su vida buscando caminos fáciles de conseguir las cosas, como el engaño y el robo. Su muerte junto a la cruz redentora del cristianismo y su salvación a último minuto fue el resultado de una serie de eventos casuales. Pero de "bueno" no decía mucho.

Otros afirman que Dimas fue Zelote, es decir, ese grupo guerrillero que buscaba a través de emboscadas y asesinatos selectivos a romanos, la libertad del pueblo judío. Se podría decir, entonces que mientras la sedicia era su forma de liberación, la del Nazareno era el amor y casualmente ambos "terminaron" en el mismo lugar y condenados por su mismo pueblo.

Otra teoría dice que siempre fue bueno y que su muerte en la cruz fue más un problema legal que una condena justa por sus actos. De hecho, se afirma que fue Dimas quien alojó a José, María y Jesús cuando huyeron a Egipto eludiendo la matanza de Herodes... lo improbable es que siendo ambos muy niños, ni Dimas tenía el poder de decidir sobre alojar a una familia peregrina, ni Jesús podría hablar para decirle -según la tradición- que su amable acción sería recompensada con la vida eterna, ni los registros podrían ser muy claros al respecto sabiendo que incluso de los hechos más mundialmente conocidos como su juzgamiento o su nacimiento, presentan aún muchas dudas y controversias.

El hecho fue que Dimas, en el último minuto logró salvar su vida -eterna, claro- como los partidos de fútbol de algunos equipos colombianos... ahora entiendo la expresión "En el minuto de Dios".

Las ideas luteranas del Gheto

Cuando en 1517 las 95 tesis de Lutero contra las indulgencias que la iglesia Católica europea ofrecía a cambio de dinero, por la salvación de las almas de creyentes y de sus familiares que seguramente, padecían en el mítico purgatorio; la mentalidad de la paupérrima Europa, que era la mayoría de la población, comenzó a cambiar.

La iglesia se abrió en dos partes y menos de un siglo después, se dividiría en uno más. Sin embargo, cuando Lutero atacó el sistema eclesiástico de vender indulgencias, crearía todo un sistema con ideas propias, -o mejor, ideas modificadas que formarían nuevas creencias-.

Mucha gente considera entonces, que cuando Lutero se separó del catolicismo, pensaba que los judíos no creían en Jesús, debido a un mal manejo de la evangelización de los primeros cristianos. Sin embargo, el prostentantismo luterano, intentaría revertir estos supuestos errores sin fruto alguno: los judíos seguían siendo judíos.

Cambiaría la concepción de Lutero hacia el pueblo elegido de Dios, que según sus posteriores escritos, debían ser perseguidos y expulsados, sus sinagogas quemadas y su dinero y propiedades confiscados.

4 siglos más tarde, las ideas del Nacionalsocialismo, basaría sus soluciones antisemíticas, en los escritos de Lutero.

Ley y Justicia

Semana Templaria

Justo ahora que están tan de moda los juicios y las conspiraciones, donde unos acusan a otros para salvarse y resulta que éstos son tan o más culpables que los acusados, juicios donde que se quiere mostrar a los malos como redentores o sino a "los menos malos" como héroes, que la justicia resulta ser beneficio para los más temibles criminales y resignación y dolor para personas que muy seguramente son inocentes, su pecado, llamarse igual o haber estado en lugar equivocado el día equivocado a la hora equivocada.

Y al parecer la tendencia historica de la humanidad ha sido ésta, pues ahora hablaremos de aquel juicio en el que los protagonistas fueron los monjes soldados, luego de la pérdida de San Juan De Acre, la más dolorosa para el pueblo cristiano, a manos de los sarracenos liderados por Saladino y de las suspicacias que se levantaron por parte de Felipe IV "El Hermoso" hacia la orden y que en otro artículo daremos a conocer, empezó irónicamente una cruzada contra los Templarios, perseguidos por todo el territorio europeo, matando y torturando o en el mejor de los casos llevando enjaulados como animales a aquellos hermanos que en su momento velaron por el bienestar de todo ese pueblo cristiano, aquellos que fueron prisioneros les esperaba una larga agonía que estoy seguro hubiesen preferido morir batallando por su libertad antes que vivir todo esto, fueron privados de escuchar la misa, su único alimento era agua y trozos de pan. Nombres como Guillermo de Plaisians, Guillermo de Nogaret pasaron a la historia tristemente por hacer parte del complot del que fue víctima la orden, durante este tiempo podríamos decir que estos ignaros hermanos vivieron el infierno al que tanto le temían.

Durante el tiempo que duró el juicio, un juicio que más parecía el mejor montaje de teatro donde los libretos los daban tan siniestros personajes nombrados unas líneas atrás y el director no era nadie más que el rey de Francia y los actores aquellos valientes hombres que buscando la salvación terrenal, muy a su pesar tuvieron que renunciar a su tesoro mas preciado, su Fe.

Pero la razón que talvez se acomode a la situación que en su momento estaban viviendo estos monjes soldados y por la cual renunciaran a todo; hechos de, valga la redundancia, un temple envidiable pues resisitieron torturas de parte de los infieles todo gracias a la lealtad hacia su cultura y sus creencias, entonces no hay mas razón que la traición por parte del que creían su aliado y el abandono del que creían su lider después de Dios.

Oración por la pronta liberación de los secuestrados

Colombia se ha manifestado en contra del secuestro. Sin importar nuestras creencias religiosas, elevemos una oración por la liberación de todos esos compatriotas que siguen lejos de sus familias y de su libertad. Todos somos Colombia y la queremos grande, respetada y libre.

Dios compasivo y misericordioso, que nos creaste para vivir
en la libertad de hijos tuyos, atiende bondadosamente el clamor del pueblo
colombiano que implora con fe y esperanza la pronta liberación de todos los
secuestrados. Fortalece, consuela y reanima a sus familiares y amigos con la
acción de tu Espíritu Santo y haz que, con nuestra confianza puesta en Ti,
obtengamos la ayuda que tanto necesitamos. Que todos los esfuerzos que se
adelantan en orden a lograr el acuerdo humanitario no sean en vano y alcancen un
feliz resultado. Escúchanos, por intercesión de María Vírgen, consuelo de los
afligidos y auxilio de los cristianos, por Jesucristo, nuestro Señor.
Amén.

El chivo expiatorio

UN MUERTO Y CINCO HERIDOS EN GRAVES DESÓRDENES EN EL CAMPÍN

Este fue el titular con el que el periódico El Tiempo de Bogotá, informaba la mañana del jueves 12 de mayo de 2005, sobre lo ocurrido la noche anterior en el estadio Nemesio Camacho El Campín, de esa ciudad.

El presente trabajo pretende argumentar con un hecho verídico diferentes factores sobre la temática del Chivo expiatorio, con un relato de una persona que estuvo en el estadio esa noche (el escritor), y los artículos periodísticos del diario El Tiempo de las ediciones de los días 12, 13, 14 y 15 de mayo de ese año.

Para comenzar, debemos dejar en claro que en una reunión de hinchas en un estadio se pueden ver las diferentes connotaciones que se le suelen dar a una muchedumbre: tribu, rebaño, etc. Un grupo muy amplio de gente, en su mayoría jóvenes que no tienen más bandera que la de los colores de su equipo, que al menos por esas dos horas, lo representan todo para cada uno de ellos. Aquí ya tenemos un elemento grande: la forma colectiva; en este punto no hay individualidades, no existe la conciencia de cada uno sino una general con el nombre de la barra “la Guardia Albi roja Sur” (Santa Fe) o “Disturbio Rojo Bogotá” (América de Cali).

“Cinco minutos después de comenzar el partido, el clima era frenético y en la cancha se jugaba a gran velocidad. Pero a las 9.20 la algarabía era hostilidad en los sectores agresivos de las “Barras Bravas”. América ganaba por goleada, la frustración entre los hinchas de Santa Fe se multiplicaba y el arbitraje de Fernando Panesso se rechazaba.” [1]Por el lado de la barra local se comenzó a experimentar la desazón producida por la derrota de su equipo, y aquí cualquier motivo de contrariedad que se tuviera o incluso, que se trajera desde fuera del estadio ayudaba para crear en cada hincha una sensación de desespero. No hay pruebas de ello, aclaro, son sólo hipótesis. Pero ¿En quién se podrían exculpar cuando el equipo que estaba perdiendo este partido, dominaba en el torneo? Eso indica que no es problema de las directivas (presidente del club, gerente deportivo, Cuerpo técnico, etc), porque de ser así el problema no sería sólo de este juego. Entonces ¿Cuál podría ser el factor decisivo?

“Pasadas las 10, un fanático entró a la cancha desde oriental y golpeó a Panesso. Nadie lo detuvo y escapó”[2]Por supuesto, el árbitro, ese personaje vestido de negro que desde siempre se ha visto como el némesis de las intenciones de cualquier equipo, y no sólo en este caso, sino en el fútbol en general.

Pero debemos ver otros factores que ayudaron a que esta trágica jornada se llevara a cabo: Ya hablamos del condicionante colectivo, éste permitió que la violencia, ampliamente condenada por la sociedad, se izara en un momento como justa y necesaria. La colectividad decidió esto. Además, según el texto “Veo a Satán caer como un relámpago” : “la cólera y el resentimiento no pueden saciarse en el objeto que directamente los excita”[3], los hinchas no podrían desquitar su desaire con el marcador del partido como tal, éste es abstracto, ésta allí pero no lo podían tocar, y al mirar a la cancha sólo estaban los jugadores de los dos equipos y por supuesto, el árbitro.

“Durante el intermedio del juego los fanáticos de Santa fe se enfrentaron en Sur, Jeison Leonardo, de 24 años, fue golpeado masiva y brutalmente, apuñalado tres veces y lanzado al vacío desde el segundo piso. Otros más fueron heridos. ¿Por qué?”[4]

Ahora, “El campo de los objetos susceptibles de satisfacer el apetito de violencia se amplía proporcionalmente a la intensidad de la cólera”[5] por lo tanto, los otros hinchas, no sólo del equipo contrario, sino también de sub-hinchadas del mismo conjunto, se convirtieron en estos objetos susceptibles, en donde de una forma u otra se descargaría la ira.

“En el epílogo de esta noche trágica, decenas de personas invadieron la cancha y los jugadores de ambos equipos y el árbitro debieron huir.”[6] Desde Oriental vi como volaban botellas plásticas y de vidrio desde ambos lados de la tribuna, otros objetos como pilas y bombombunes atravesaban el oscuro firmamento sin más blanco que la cabeza de un seguidor del equipo contrario, el sonido de los vidrios rompiéndose y el tumulto de gente tratando de abrirse paso por las estrechas salidas del estadio, enmarcaban la función tristemente circense. Una silla que surcaba el aire desde Oriental numerada (segundo piso) hacia Oriental General (Primer piso) y el impresionante trote de los hinchas de norte que habían traspasado la malla, para encontrarse con los de Sur, marcaron el comienzo del final de este sombrío episodio.

El Contagio mimético se había presentado, “Suele ocurrir que se pongan de acuerdo a expensas de una víctima cuya falta de responsabilidad es fácilmente comprobada por todos los observadores, siempre y cuando no pertenezcan al grupo perseguidor. Lo cual no indica que el grupo acusador considere a esa víctima, culpable”.[7]¿Qué pasa después? Las siguientes son las declaraciones “oficiales” de las barras involucradas en el conflicto: “La invasión se hizo para protestar por el arbitraje y para hacer que el partido se suspendiera. La gente estaba muy molesta por todo lo que había sucedido antes, incluso en otros juegos contra el mismo equipo (...) Además hubo jugadores del América que provocaron a la tribuna (...) aceptamos nuestra responsabilidad, pero teníamos que sentar un precedente”[8], es la declaración de uno de o voceros de la barra Guardia Albi Roja Sur. “En los hechos de la muerte del joven, los integrantes de la barra no tuvieron nada que ver en lo sucedido (...) tampoco tenemos conocimiento si realmente fue actor material un hincha americano o santafereño.”[9] Es la declaración de un vocero de Disturbio Rojo Bogotá. ¿Qué podemos observar de estas manifestaciones? Sólo otro punto que caracteriza el fenómeno, “Los acusados de participar en fenómenos de transferencia colectiva de violencia no dejan nunca de protestar acerca de su inocencia, con toda sinceridad”[10]. Es muy fácil ver que ninguna de las dos partes reconoce de forma completa la responsabilidad sobre el asunto, al contrario, ofrecen sus razones y las defienden. Desde adentro el mito es real.

Para concluir, si todo este proceso se apega de tal forma a las características del mecanismo psicológico de chivo expiatorio del que habla Giraud, vendrá un tiempo de relativa paz, de los hinchas con sus compañeros de barra, talvez hasta con miembros de otras hinchadas, pero llegará el momento de máximo clímax que puede o no ser producido por un simple error arbitral y todo comenzará una vez más.

¿Bases racionales? Personalmente no las vi. ¿Contagio mimético? En todo su esplendor. ¿Mecanismo psicológico del chivo expiatorio? Sin comentarios. Es momento de detenernos un momento y pensar en la función del fútbol en la sociedad, de pensar en éste como un espectáculo hecho exclusivamente para el entretenimiento, un algo que debe servir de excusa para acercarse a esos amigos que no vemos desde hace tiempo o para pasar una tarde divertida con la familia. El fútbol es un acto humano hecho para el hombre y no el hombre ni su vida para el fútbol.

Hay mucho en que pensar, cotidianamente juzgamos y acusamos, vemos el problema que está en el otro o en los otros, culpamos y criticamos, pero muy pocas veces nos detenemos a pensar qué parte de la responsabilidad recae sobre nosotros, en qué nos hemos equivocado y cómo podríamos hacer de nuestra existencia y de la convivencia con los otros, lo que debería ser, una búsqueda constante de la felicidad.

[1] EL TIEMPO. Viernes 13 de mayo de 2005
[2] IBÍD
[3] GIRAUD, René. Veo a Satán caer como un relámpago.
[4] Op cit. EL TIEMPO.
[5] Opus Cit. GIRAUD.
[6] Op. Cit. El Tiempo
[7] Op. Cit. GIRAUD.
[8] EL Tiempo. Sábado 14 de mayo de 2005
[9] IBÍD
[10] Op. Cit. GIRAUD.

publicado originalemente el miércoles 3 de enero de 2007